仁者乐山，智者乐水。道德的体现，在自然界，水德是代言；在人群中，圣德是表率。老子说“上善若水”，就是说，真正高级的“善”就象水一样。为什么像水呢？老子提了两大标准。第一是“善利万物而不争”，水滋润利益万物而不争得失。第二是“处众人之所恶”，它可以到人们都嫌弃厌恶的地方去，而不计较世人的褒贬。所以说，只有水的特性和品德才接近于道。
大道似水而不是水，身为道商，一定要效法于水。你看：水温顺柔弱低下卑贱，道商越卑贱则越高贵；水滋养万物，施恩而不图报，道商要利益众生而不去与众生争。水绕圆则旋转，遇方则回转，堵塞则止行，决口则涌流。水行不通则退，止不住则漫。道商有令则行，行不通则或退或让；有禁则止，止不住则或变或易。水不拘一形，随物而成其形。水变化万千，服从于时令之变幻。春夏温热，万物生长，水则蒸云降雨，滋润群生，降温祛暑。秋冬凉寒，万物收藏，水则凝为霜雪，护侍群生。真正的道商，在商业经营中，千万不能固执僵化和封闭教条，一定要根据天时、地利、人和，以及自身的实际情况，来决定投资项目与经营策略。不拘一格，见效则易。
道之德性以水来示现，人之德性以善来体现。道商该如何让自己的商德接近于水德，最终成就不朽的王道事业，构筑自己的“商业帝国”呢？老子同样给我们提出了七大标准。即：居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
居善地：人们常说：“一方水土养一方人。”地理环境对人生定位和成功所构成的影响力与作用力是巨大的。一个人要想发挥自己的特长，就必须适应社会环境的需要，尊重利用地理环境。干革命，首先要有革命根据地，经商致富，只有立足于有利之地，立足于不败之地，立足于用武之地，才能更好地在“善地”中实现自我价值。
从前，有个鲁国人擅长编草鞋，他妻子擅长织白绢。他想迁到越国去。友人对他说：“你到越国去，一定会贫穷的。”“为什么？”“草鞋，是用来穿着走路的，但越国人习惯于赤脚走路；白绢，是用来做帽子的，但越国人习惯于披头散发。凭着你的长处，到用不到你的地方去，这样，能使自己不贫穷吗？”
心善渊：百川归海，不归山。江海之所以能成为百谷王者，是因为总把自己放在最低的位置。秉持“心善渊”标准的道商，他们地位越高、成就越大，与之相应的就是心胸越广，心态越虚（空），不为眼前短暂的成功和财富而忘乎所以，刚愎自用。只有心善如渊，才能容纳和接受一切新的事物和观点，才能创新和创造，成就新的高度。
心善如渊者，越高贵，越卑微；越强大，越柔弱。微软公司前总裁比尔·盖茨在一次公司的会议上，被一名技术员指责公司在网络测览器的开发上落后于对手，盖茨在沉默了一会儿后承认了他的错误，并向其他与会人员道歉。盖茨在谈起这件事情时说道：“我不想面子在这个问题上浪费时间，那是没有意义的。”“特权的确会使人腐化，但我想保持前进的动力”。盖茨能够从毛头小伙一跃成为世界首富，他的“心善渊”，可以说是他成功的原因之一。
与善仁：“与”就是给予、对待的意思。仁，表示仁慈、仁爱。老子自我总结的“三宝”，其中第一项就是“慈”，亦即“仁”。真正的道商，在对待他人，帮助他人的时候，一定要平等无偏，公正合理，一视同仁，做到“以百姓心为心”。百姓的心善良，我的心也以善良相对；百姓的心不善良者，我同样以善良之心对待，以德抱德，以德抱怨。
在经济全球化时代，你死我活、尔虞我诈的商场斗争模式，必将成为历史的陈迹。一个成功的大企业家、大商人，只有从中极图的观点去为人处世，才能中和圆满，左右逢源，在商业经营的重大转折时期，往往能够因为前期的“与善仁”，而化干戈为玉帛、化对手为朋友、化竞争为竞合。
言善信：为商之道，首重于“信”，人无信不立，商无信不旺。经商立业，一定要讲究信用、提升信誉、做到以诚信为本。《周易》中讲：“修辞立其诚，所以居业也”，认为君子说话、立论都应该诚实不欺、真诚无妄，才能建功立业。孟子说：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。”（《孟子·离娄上》）不管是中国的道家，还是儒家和法家，“言善信”是顺天道与立人极的基本法则。
1997年，完全处于“有极图”状态，天不怕地不怕的“巨人”史玉柱，高呼口号“要做中国的IBM”，横冲直撞，最后惨败。留下一栋荒草肆虐的烂尾楼，外加几亿元巨债。然而，不到3年的时间，史玉柱又重新站了起来。通过卖脑白金，史玉柱的公司创造了13亿元的销售奇迹，成为保健品的状元，并在全国拥有200多个销售点的庞大销售网络，规模超过了鼎盛时期的巨人。就在2000年秋天，史玉柱做了一个轰动一时的决定，他准备还清所欠的全部债务。史玉柱说：“老百姓的钱一定要还，毛泽东有一句话，得人心者，得天下。假如你要把人心失掉的话，你将来再也不可能重新辉煌起来。”
政善治：所谓“政善治”，就是讲道商的经营管理的宏观掌控智慧。老子说，“以正治国，以奇用兵”。在对企业的经营治理中，首先要树立良好的企业形象，给人正面的、健康的、和谐的、公正的感觉。其次，在治“政”的过程中，还要“善治”，掌握一定的方式方法和智慧谋略，这样才可以化繁为简，以“无为”而取天下。
从前，文王问太公姜子牙：“怎样才能保有国家呢？”太公告诉他，天生四时，地生万物，天下的民众，都是由仁爱圣明的君王来管理他们。如果能够因循规律来治理，百姓就安定。假如民众出现动荡的征兆，这种征兆一旦出现，利益得失的争夺就随之而来。民众动荡的酝酿，往往都在暗中进行，不易发现，一旦汇聚，就公开暴发出来。因此在动荡之先，就要正面倡导，那么天下必然应和，消弭动荡于无形。
事善能：做事要讲究工作能力，要能够出效益。只有善做事、会做事，才能在工作分出轻重缓急，做到条理分明，从而使管理工作游刃有余，事半功倍。例如美国微软公司的总裁曾要求秘书，在给他呈递的文件必须放在各种不同颜色的公文夹中。红色的代表特急；绿色的要立即批阅；桔色的代表这是今天必须注意到的文件；黄色的则表示必须在一周内批阅的文件；白色的表示周末时须批阅；黑色的表示是必须他签名的文件。通过这样分类归纳，就能够大大地提升办事效率。
动善时：人生贫富祸福，事业起落成败，都关乎时势。《吕氏春秋》言：“事之难易，不在大小，务在知时。”成功的决定性因素，就在于是否知晓和掌握时势的变化规律，从而顺时而谋，乘时而动。
好雨知时节，当春乃发生。苏轼认为：“贤者之处世，皆以得时为至难。”当年刘皇叔三顾茅庐，折节下士，战战兢兢、如履薄冰，文王遇太公亦不过如此。水镜先生司马徽却摇头叹孔明曰：“卧龙虽得其主，未得其时，惜哉！”在水镜先生这位旁观智者的眼里，在“自董卓以来，天下群雄并起”的时代背景下，时势已发生了重大的转折性变化，不肯“与时俱进”，而奢望着还要去兴复已经破离的所谓汉室江山，已是“逆势而动”了。由于不得“时”，尽管孔明“鞠躬尽瘁，死而后已”，仍然难以完成光复汉室之任，正印证了“顺理而举易为力，背时而动难为功”之理。
有道之士，在“居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时”这七大标准的指导下，效仿水之德而立功、立德、立言，任其成而成其大，创建事业利益大众而不争功，不居功。天不言自高，地不语自厚，水不争自德，正因为如此，他们才能成其王道事业而有大商德。